 |
История возникновения Шораи-До Кэмпо Рю
|
|
История возникновения Шораи-До Кэмпо Рю
|
ШОРАИ-ДО
КЭМПО -
преемник
традиций
Дайто-рю
айкидзю-дзюцу
-------------------------------------------------------------------------------
История Дайто-рю айкидзю-дзюцу сложна и полна тёмных пятен. Корни этого боевого искусства восходят к самому древнему периоду истории Японии, когда существовали различные школы борьбы, на протяжении веков взаимодополняющие друг друга, и, что характерно, всегда были связаны с определённой религиозной концепцией, а также с эклектической, поглощающей другие взгляды, несистематически изменяющейся философией Дзен.
Создателем самой старой школы был князь Тэйдзюн, шестой сын императора Сэйва (850 - 880 гг.). Каких либо подробностей, относящихся к данной школе нам неизвестно. Известно только, что ей приписывалось название Дайто айкидзюцу и что, в отличии от дзю-дзюцу, в ней обучались самураи самого высокого ранга.
Сын князя Тэйдзюна - Цунемото - ввёл айкидзюцу в клан Минамото (см. "Историю дома Тайра"). Большие заслуги приписывают самураю Ёсицунэ. Согласно легенде, он пребывал в храме на медитации, и ему было видение ....
Продолжение легенды подобно большинству рассказам такого рода. Так другие исторические данные указывают на иного продолжателя Дайто айкидзюцу - некоего Ёсиие Минамото. Будучи неизлечимо больным, он передал своё искусство младшему брату Синра Сабуро Ёсимицу, человеку широких художественных и научных интересов. Он с успехом занимался астрономией, медициной и геологией. Знания анатомии человека позволили ему усовершенствовать многие приёмы.
Второй сын Ёсимицу - Ёсикие - переезжает в провинцию Кай и вскоре, благодаря женитьбе, входит в клан Минамото, как и Такэда.
В 1574 году Кунигуцу Такэда познакомил со своим искусством клан Айдзу. Годы спустя, исходящая из одного корня, техника приёмов начинает отличаться от первоначального образца и существует, по крайней мере, в трёх видах:
Здесь нельзя не обратить внимание на то, что с 1570 года клан Такэда после гибели Такэда Сингэна потерпел поражение и основной идеей приверженцев клана была идея совместного выживания, а не борьба на поражение врага. В историческом плане наибольший моральный урок и выигрыш получают побеждённые, а не победители. Примеры этому можно найти и в современной истории Европы.
С началом периода Мэйдзи исчезают многие традиции, "Косики-уси" постепенно забывается. Точнее, она попросту неизвестна новому обществу. Наибольшие заслуги в сохранении этих приёмов на протяжении бурного периода модернизма принадлежат жрецу Сайго Таномо Такамасе (1829 - 1905 гг.). В период Мэйдзи у Таномо были серьёзные конфликты с полицией. Поэтому официальное основание школы, в которой можно было передать традиции, оказалось для него невозможным. В этой ситуации Танамо ищет преданного и способного молодого человека, который смог бы стать наследником "клада". развиваемого и ревностно охраняемого в течение многих веков.
Характерной личностью оказался талантливый Сайго Сиро, который имел отношение к молниеносной победе Кодокана над Ёсин-рю (см. фильм А.Куросава "Гений дзюдо"). Дзигоро Кано положил технику дзюдо на уже имеющуюся базу. Однако, вскоре возникает острый конфликт между его первоначальными установками и дзю-до. Конфликт сложный, имеющий явно экономический подтекст. Время было трудное и средства для жизни приходилось добывать с большими усилиями. Сайго Сиро, не желая отдавать предпочтение Сайго Таномо или Дзигоро Кано, покидает Токио и посвящает себя кюдо. А Таномо энергично начинает искать следующего кандидата, чтобы передать ему традиции школы. Им становится Сокаку Такэда, известный фехтовальщик, влюблённый в кен-дзюцу и обладавший определёнными знаниями о приёмах такэда-рю.
Отношения Сайго Таномо и Сокаку Такэда быстро развиваются, чему во многом способствует схожесть их политических взглядов. В период, когда ношение меча запрещалось, Такэда любил прогуливаться по улицам Токио при оружии, демонстрируя свою приверженность традициям. Такое поведение естественно приводило к конфликтам с полицией. В конце концов Такэда уехал на Хокайдо, где предпринял неудачные попытки открыть собственное додзё Позднее додзё удалось открыть лишь сыну Такэда - Такимунэ Такэда, который основал школу в Абасире. А Сокаку Такэда из-за недостатка средств вынужден был зарабатывать на жизнь тем, что обучал боевым искусствам в индивидуальном порядке. Характерно, что в предыдущие годы (до 1910 года, во всяком случае) Сокаку Такэда убил на поединках около 150 человек. Во рту у него не было зубов: однажды, когда копьё летело ему прямо в голову, он сумел перекусить древко, отделавшись потерей зубов и раной в полости рта. С каждым, кого Сокаку Такэда вызывал на поединок, он дрался тем оружием, которым искусстно владел его противник (т.е. мечом, копьём, палкой, цепью и т.п.), и всех побеждал.
Слухи о школе Сокаку Такэда привлекали многих, но в ученики он старался брать тех, кто побогаче. А безденежных ждала участь Морихэя Уэсибы. которому пришлось наняться в услужение к мастеру и бесплатно выполнять для него все самые грязные и тяжёлые работы по хозяйству. Более того, за каждый новый освоенный приём приходилось платить отдельно. И всё же, несмотря на все унижения, за пять лет службы Сокаку посвятил занятиям с Уэсибой не более 100 дней. Тем не менее, жёсткий тренинг позволил Уэсибе развить полученные приёмы в отдельный, ныне широко известный вид - Айкидо.
Примерно с 1910 года у Сокаку Такэда начал тренироваться кореец Чхве Ёнсоль, который продолжал занятия до конца второй мировой войны, после чего вернулся в Корею. Он соединил айкидзюцу с известными ему корейскими техниками. Переосмыслив свои познания с позиций буддийской и даосской философии, он из объединённых техник создал хапкидо. Чхве Ёнсоль попытался создать общекорейское боевое искусство. Но, при поддержке государства, более позднее таеквондо стало распространяться вширь, а хапкидо пошло вглубь.
Если создатели айкидо и хапкидо целенаправленно и планомерно шли к своей цели, то в истории Шораи-До Кемпо причудливым образом переплелись судьба, случайности и романтика.
Так один из людей, принадлежащих к Школе Такимунэ Такэда (сына Сокаку Такэда), в конце 30-х годов оказался в Германии в составе военного представительства Японии (ось Берлин-Рим-Токио). Во время штурма Берлина войсками СССР он был тяжело ранен и вылечен в немецкой семье, проведя очень длительный период времени на грани жизни и смерти. Когда же он стал реально оценивать ситуацию, то оказалось, что он живёт в совсем другом мире - в Германии - русские войска, а в Японии - американцы. Как самурай, он хотел сделать сеппуку, но любовь к дочери его спасителей остановила его. Тогда он "закопал свой меч" и начал новую жизнь, забыв своё прошлое.
Другие действующие лица этой истории в конце 70-х - начале 80-х годов находились в СССР, тогда ещё в Ленинграде. Встреча Владимира Дексбаха с Анной определила его дальнейшую судьбу - он женился и уехал в Германию(ГДР).. Переживая все трудности начала жизни в чуждой для него среде, он не прекращал тренировки, используя для этого любую возможность.
И случилось то, что случилось. Представитель древнего рода случайно увидел, проходя по улице, занятия Владимира в саду дома, в котором тот тогда жил. И в нём всколыхнулось то, что он уже казалось бы похоронил навсегда. Какое-то ещё время он приглядывался, потом очень осторожно стал налаживать контакт. История Сайго Таномо Тикамаса повторилась снова. Конечно, на этот раз всё было несколько сложнее. Этот период существования ГДР характеризовался интенсивной работой "Штази", поэтому никаких упоминаний об источниках традиций не могло быть. С другой стороны, старый самурай сказал, что "умер в 1945 году" и поэтому желает, чтоб имя его никогда и нигде не упоминалось.
Владимир
О.Дексбах
(Фото), 
использовав
базу,
полученную в
СССР (последним
его Учителем
до отъезда в
ГДР был
Сенсей
Илларионов В.И.),
идеи и
традиции
старого
стиля,
культуру и
историческое
миропонимание
современного
европейца,
создал Шораи-До
Кэмпо,
являющееся
школой
боевых
искусств,
перенёсшей
древнее
зерно на
европейскую
почву.
С некоторым развитием стиля и изменениями в политической ситуации стало возможным возобновить контакты с Россией. Партнёр Владимира по тренировкам, в теперь уже Санкт-Петербурге, и личный друг Владимир Сдобников, с ведома носителя традиций был посвящён в сложные хитросплетения этой истории человеческих судеб и после личной встречи принял активное участие в развитии и распространении Шораи-До Кэмпо в России, тем не менее, связав себя обетом молчания.
В.В. Сдобников погиб для Будо как Воин и Человек в конце 20 века, в поединке с тремя Демонами: Завистью, Жадностью и Ненавистью, хотя и ходят слухи, что его тело всё ещё живёт и даже производит какие-то действия.Нам же достоверно известно о том, что тот самый, настоящий В.Сдобников покинул Мир Будо навсегда, и от него осталась одна лишь вывеска с пустыми, ничего и никому не говорящими лозунгами и изречениями. Подобные потери на жизненном поле битвы, увы, имеют место быть...Просто произошёл естественный отбор, и всё расставлено по своим местам... НАША же жизнь, и борьба за будущее Пути боевых искусств ( Шораи-До Кэмпо) продолжается, и НИКТО , НИЧТО больше не в состоянии нам на этом пути помешать, или нас остановить.
... возможность обнародовать первую информацию o Мастере, Самурае и Человеке, который все эти годы учил Владимира неукоснительно следовать Пути Кодекса Чести, возникла только после смерти Учителя в начале 1994 года.Но даже и тогда говорить о ней, а тем более предоставлять доступ к этой информации посторонним людям следовало и следует до сих пор с очень большой осторожностью... Перед своей смертью Учитель назначил Владимира О.Дексбах носителем духовных традиции боевого искусства, согласившись с тем названием, которое ему дал Владимир в 1983 году, потому что Шораи-До Кэмпо символизирует собой объединение технических , этических, культурных и исторических ценностей Востока и Запада, придерживаясь логики клана Такэда продиктованной самой Жизнью, основной идеей которой была, есть и остаётся Цель:
"опираясь на прошлое и живя в настоящем, созидать будущее".
10-е дни японской Культуры в городе Галле
[Seitenanfang ] [Home ] [Was ist...? ] [Training als Lebensschule ] [Dojo - Anschriften ] [Veranstaltungen ] [Ereignisse ] [Kontakt ]
© 1998/2005 Shorai-Do Kempo, Germany